岚皋民俗文化——哭嫁

据民俗专家分析，哭嫁可能是母系氏族社会向父系氏族社会过渡中“抢婚”习俗的遗存，而岚皋有据可考的人类活动史，大概也始于那个时代。县城肖家坝的仰韶文化遗址便是明证。所以哭嫁这一婚俗在岚皋非常古老了，可能与人类活动史一样源远流长。

哭嫁内容浩繁、程序复杂。像生活在鄂、湘、川、渝边界地区被世人公认的巴人后裔土家族哭嫁大约有二十多项程序，并须严格按婚礼程序循规蹈矩地哭，不得随意抽泣哭诉。新娘每哭一次，均有来自内亲外戚中的人陪哭和对哭，且所哭时间长，从出嫁前三个月“开哭”，直到出嫁当天新娘下轿才止。岚皋哭嫁基本与此相同，但在长时间与湖广移民文化的传承融合过程中，哭的时间已没有这么长，程序也没有这么繁琐了。常见的是在迎亲当天和前两天，新娘要哭诉父母的养育之恩，自己的离别之情。

例如：《哭嫁》。

豌豆开花绿豆荫，

小奴家中来辞亲。

牙牙哭的幺幺女，

妈妈哭的命肝心，

哥哥哭的亲妹妹，

嫂嫂哭的情感人。

豌豆开花绿豆荫，

小奴家中来辞亲。

牙牙哭的幺幺女，

妈妈哭的命肝心。

再如：《哭嫁妆》。

红日落西方，

耳听门外闹嚷嚷，

小女哭嫁妆。

哭了一声奴的公，

公公的胡子白葱葱，

养女一场空。

哭了一声奴的婆，

婆婆的头发白如雪，

养女无下落。

哭了一声奴的爹，

爹爹的心思硬如铁，

好似水里捞明月。

哭了一声奴的妈，

养儿养女这么长，

还不办赔嫁。

哭了一声奴的哥，

哥哥待奴好不过，

还要哥送我。

哭了一声奴的嫂，

嫂嫂待奴待得好，

何日把恩报？

哭了一声奴的妹，

妹妹的针线我教会，

何日到一堆。

哭了一声奴的弟，

弟弟读书学堂里，

早早穿朝衣。

岚皋也讲陪哭，多是新娘的母亲、嫂子、成年姐妹以及内亲外戚中的女性长辈和成年表姐妹。因母亲最为不舍，所以哭的也最为厉害。多是将自己的社会经验、嘱咐与希望再一次地告诉临嫁的女儿。如：

女儿呀！女儿，

妈妈养你不容易，

如今就要嫁他乡，

好歹明日成他妻，

命运安排靠自己。

还有最感人肺腑的一段话：

去了婆家是媳妇，

要孝公婆、要敬丈夫，

要勤快学会做家务，

要接人待物有礼貌，

要学会技能不求人，

切莫好吃懒做毁家旦。

哭嫁的形式大多是边哭边唱，有专门的歌词和韵调，亦有哭嫁者和着某个韵调现场发挥的唱词。有曲调委婉柔和、节奏平缓、富于歌唱性的小调歌曲，亦有以诉说为主、诉说中带着哭腔的风俗歌曲，类似于现代歌曲中的说唱，却没有说唱那么强劲和明快的节奏感，每段首句都是带拖腔的呼号，段中每句结尾的语气助词都是下行旋律。会哭，是旧时女性学习人生仪礼所必须掌握的基本功；陪哭，是姑娘们学习哭嫁方法、技巧、内容的机会，现场实践了，以便为自己以后出嫁作准备。谁哭得好，会受到众人的称赞。谁不会哭，会受到嘲笑和指责。

如今，随着妇女地位的提高，加上交通信息的飞速发展，家人天天能通电话，短则三五天、长则半年几个月就能见一次面，再也没了旧时女儿出嫁仿佛生离死别的感觉了。所以哭嫁已就流于形式了，多是出嫁前夜，母亲哭，临嫁的女儿抽咽地应着。